原來如此的「當下意念之真相」

當下意念之真相，如圖：

* 意念的源頭：

推恩是上主的基本屬性，也是祂對聖子的恩賜。


* 意念的本質：

上主在創造之初即已將自己賜給了一切造化，使他們同樣充滿愛的創造願力。你不只是完整的受造物，而且還是完美的受造物。在你內沒有虛無。你既與造物主肖似，故也充滿了創造力。

* 意念的作用：


上主兒女不會失去這種能力的，因為這乃是與生俱來的稟賦；然而他卻能妄用這天賦，變成投射。

每當你相信自己內有所欠缺或虛無，而且以為能用自己的想法，而非真理，去填滿這空虛，推恩之力便被扭曲為投射了。

這一過程通常包含下面幾個步驟：               
第一，你相信自己的意念改變得了上主的造化。

第二，你相信完美之物可能淪落為不完美或有所缺憾。

第三，你相信你能夠扭曲上主的造化，包括你自己在內。

第四，你相信你能創造自己，你的創造取向完全操之於你。

* 意念的特質:

這一連串的扭曲，反映出分裂之境或「陷身於恐懼之歧途」的真相。分裂之前，這一切根本不存在；即使現在，它其實也不存在。

凡是上主所創造出來的東西，必然肖似於祂。上主所發出的推恩之力，近似於上主兒女由天父那兒承繼過來的內在光明。

其真正來源皆出自於內。不論是天父或是聖子，都是如此。

* 即使是有分裂意義的「現在」，其「當下意念」的真相，應如是：

由此觀之，造化包括了上主所創造的聖子，以及聖子在心靈獲得癒合後所創造出來的一切。這一切都基於上主賦予聖子的自由意志，因為所有愛的創造，皆出自一脈相承的平白恩賜，於其中，所有的造化不論從哪個角度來講，都處於同等層次。

「當下意念」的原貌圖示

* 即使，當意念注視著分裂的果報時：

然而，那種推恩的能力仍然存留在你內，正如上主將祂的聖靈推恩於你一般。事實上，這是你唯一的選擇，因為上主賜予你自由意志，乃是為了使你得以喜悅地創造完美。


* 意念何以脫身「分裂意識」、「恐懼之境」:

歸根究柢，所有的恐懼都是出自最基本的妄見，以為自己有篡奪上主大能的本事。

你(注視者)當然不可能做到，也從來沒有這種本事。這是你得以擺脫恐懼的真正基礎。

只要你接受救贖，你便能脫身而出，使你明白這一切錯誤原來從未真正發生過。

< 何謂救贖：將一切造化結合於造物內的一個整體。>(T-I.III.7:3)(如上圖示)

這脫身並非靠幻覺之助。而是光照你的真知，它不僅還你自由，還清清楚楚地讓你看到自己本來就是自由的。

* 故，脫身之助-----乃是，奇蹟意識之覺知：

不論你相信過什麼謊言，對奇蹟而言，毫無影響，任何謊言，它都能同樣輕易地予以救治。它不會去區分妄見的大小高下。

它唯一的任務是分辨真理與謬誤，使二者互不混淆。

奇蹟第一條凡例：奇蹟沒有難易之分。

奇蹟意識之推理：

恐懼不論從哪一個角度來看都是虛幻不實的，因為在創造的層次上，它既不存在，就根本不存在。

你(注視者)願讓你的信念接受這一考驗的程度有多深，你的知見便會得到多深的修正。

在分辨真偽的過程中，奇蹟是按照下面的邏輯進行的：

完美的愛驅逐了恐懼，
如果恐懼存在，完美的愛就不存在。
然而:
完美的愛是唯一的存在，
如果恐懼也存在，表示它已造出了一個根本就不存在的境界。


你只要相信這一點，你就自由了。這個解決辦法只有上主才能給得出，而這種信仰便是祂的恩賜。(T-1.IV.5)

他們(注視者的意念)必須學習把世界視為救治分裂狀態的道場。救贖為他們保證了最終的凱旋。(T-2.III.5:12-13)

補篇:
上主：其義乃是生命、創造、一體性之本身。

聖子：上主的創造主體。同義詞，乃是靈性、自性、基督。

聖靈：同義詞，乃是覺性。

其餘全文 T-2.I.