正文初掀帷幕後續曲--365課 (下)

複習五  171-200課  

當下，處境者覺知著「動態性的意念結構」，同時融合著這份覺識，乍然於神聖的一刻，在「一致性」的確定效益下，必然習常地看到真相。此地的魅力令其鍾情嚮往，因為他正和嚮導(聖靈/覺性)、兄長(範例)、世界(凡所有)連袂而行。他藉奇蹟之音的種種經歷，了然真相與判斷的區別，孰悉失序與有序的感受，知道它們相繼而至的現象。他因著臨在此，隱然漸悉自己的真相，故對於路徑上的碎石，相對敏覺，不致其迷。

「你對這個世界始終看走了眼，因為你對自己的評價有誤。」 (T-13.VII.5:1) ；「真實處境乃是事實，不會因著他的任何夢魘而改變。」(T-26.V.6:8)

正文初掀帷幕後續曲--365課 (中)

那「我們」就開始囉!  採用練習手冊本身的段落來敘述它。

以正文初掀帷幕的效益為「正學」，將<學員練習手冊365課>續深化結構意識為「方法」， 練習的「目的」俾能以奇蹟習性看待人事、關係、世界、現象與自己，最終在真相的「效益」光明中，恢復對恆常真相--實相的覺知。

學員練習手冊  第一部分
旨在化解目前看待事物的心態  1-220課

1-50課

錯弟：奇兄! 當我開始運用手冊，前十幾課時就發覺它怪異，我是有一直想將它們融合，卻同時感到它們各自的衝突與無理，無法調整平順呀。可是，你卻老說什麼真相未明的。那我來提問「是不是因為真理是因人而異呢」?

奇兄：錯弟! 這我清楚， 因你看到的並不是全部，那反應也是自然，是你自認為看到「哪些」與你對「那」的詮釋而發生的。唯一的原因即是你的運作功能。總是在未看出「那」的整個真相便下判斷，自然憑藉的是兜圈子式的推理；而我的反應，總是看見整體時，依據真相而起的。

奇蹟課程正文初掀帷幕後續曲--365課 (上)

開場介紹：
<錯綜複雜的思想體系>的反應，稱為錯弟
<神聖本質的思想體系>的反應，稱為奇兄

錯弟：奇兄!你到底在說甚麼？你知道自己在說甚麼嗎?我怎麼完全都聽不懂! 

奇兄：錯弟! 這我清楚，我先說一個你能聽懂的，那是我們方向不同的緣故。我說的是「往內」的風景，你則是一直「往外」探看，自然聽不懂、看不到我所說的，因為你忙著正在聽別的、看別的。同時，你不僅將它們支解地分析，又令它們相互作證。你想想， 我為何都知道你的狀態呢？

當下，處境者暫將原先的判斷評價置於一旁，寧靜地聽著它們的對話，已走了有一段路了，此刻他衷心渴望真相的視野，好來分辨虛實。因著渴望之際，他選擇著這個歷程，因為他正和嚮導(聖靈/覺性)、兄長(結構之音)連袂而行。

聊W20 我決心看見

第二十課  我決心看見

今天的練習就是從早到晚提醒自己：我想要看見。

這課的觀念也暗示了我默認自己目前還看不見之處。因此，當我複誦這觀念時，就等於在說，我決心改善當前的境遇，改成我真正想要的那種。

＊
１．到目前為止，課程對練習一直採取相當隨意的態度。從不企圖指定練習的時間，所要求的努力幾乎微乎其微，甚至不要求積極而熱忱的參與心態。這種方法是經過刻意安排’縝密計畫的。扭轉想法才是關鍵所在～～世界的得救全繫於此。

２．然而，若是認為自己是迫不得已的，或是像內在的抗拒及反感屈服，自己就不會看見。

聊Ｗ19 我的想法所導致的後果，並非只有我單獨承受

第十九課  我的想法所導致的後果，並非只有我單獨承受

＊
１．這堂課的觀念，顯然闡明了自己之所見何以不只影響到自己一個人。

２．有些時候，與思想相關的觀念出現於與知覺相關的觀念之前；而有些時候，次序又正好相反。
(這兩種現象在稍作注意時自會看到)

３．究其原因，次序本身並不重要。思想及其結果實際上是同步的，因為！因與果一向是不分的。

＃
連著幾堂課的學習著一個觀點：因與果的運作法則；念頭與世界的直接關係。

世界所能給你的，只限於你能給它的，因這世界只是你的投射而已，除了你在它裡面所看到的以及所相信的以外，它毫無意義。(T-13.IX.3:1)

聊W18 我的看法所導致的後果，並非只有我單獨承受

第十八課　我的看法所導致的後果，並非只有我單獨承受

＊

１．這堂課的觀念是為了進一步明瞭，那形成「我」看法的念頭，絕不會是中性或是無足輕重的。

２．這堂的觀念所著眼的，不是「我」之所見，而是「我」怎樣去看。因此，這堂練習強調本身知見的這一面。

３．它同時強調了心靈是相通的觀念。

＃
這堂課的練習，不僅再明確指出看法(內在思想)與看到(外界形式)的關聯性。更由上一堂的觀察中，看到根本沒有中性的形式裡，體認出自身念頭’思想的作用性。修正了沒有甚麼是無關緊要的念頭後，相對於自身的向內觀照，可能起了一點警醒吧！

聊W17 我所看到的東西，沒有一個是中性的

第十七課 我所看到的東西，沒有一個是中性的

＊
１．這個觀念是為了進一步確認世上因果的真正運作方式。

２．念頭永遠都是走在前面，儘管「我」想要相信的是這一事實的反面，雖然這種思考方式不屬於世界，那卻是「我」必須明白這是「我」的思考方式。

＃
課程不斷提到，眼前的世界，只是反映我內在的思想架構而已，也就是那些根深柢固的觀念’期待和感受。

依著因果的真正運作方式，念頭是世界的肇因來看，真錯看了這個世界，錯看了自己。

聊W16 我的念頭沒有一個是中性的

繼續往內學習著～～

第十六課 我的念頭沒有一個是中性的

＊
１．今天的觀念只是初步化解你以為自己的念頭不會產生任何後果這一信念。你所見到的每事每物，都是你的想法所形成的後果。

２．這一事實絕無例外可言。念頭是沒有大小或強弱之別的。

３．沒有比「無謂的雜念」更自相矛盾的觀念了。除了認出念頭絕不會是無謂的以外，你還應認出，你的念頭不是帶來和平，就是戰爭；不是愛，就是恐懼；這就是救恩的先決條件。

聊Ｗ15 我的想法乃是我所營造出來的意象

前一課發問～那對於這個看到，要如何解呢？
答案漸漸明晰囉！
這課的學習開始清楚這個結構的發生．

第十五課
我的想法乃是我所營造出來的意象

＊
１．這觀念只是初步顯示了，所謂的看，不過是一種製造意象的過程；這對目前狀態的感受者，暫還不會有太大的意義．

２．這些練習無法啟示真知之境，卻能為它鋪路．

聊W14 上主從未造過無意義的世界

在觀察'發現自身痛苦之由而生起想要理解’改變的渴望．
就在確認其需求後～～學習就要開始了

學習與渴望是分不開的，當你相信自己有意學之物對你很有價值，你才會學得好．(T-4.V.5:5~6)

   
第十四課
上主從未造過無意義的世界

＊
１．這堂的練習是進一步學習放下自己銘刻在世界上的種種想法，並且在那裡見到了上主的聖言．（破碎性的知見朝向完整性知見修正後，必識得一體．即是！）

聊W13 無意義的世界令人恐懼

學習者必須有學習的意願，並且相信自己在某些方面確有此需，它才會學到東西．(T-1.VI.1:2)　

這堂課回答了其個提問，為什麼我要去看?
因為！無意義的世界令人恐懼

第十三課
無意義的世界令人恐懼

＊
１．這課觀念，確實具體指出前一課觀點會引發的情緒．
２．我確實看到它了，有時也會看到自己註解的意義變化不定(一直是如此)．

聊Ｗ11~12課

繼操練釐清［我］信念’念頭與形式的關聯性與先後性，現來到［我］如何運用它與世界的產生關係中了．

第十一課
我那無意義的念頭，顯示給我一個無意義的世界

＊
１．這是第一個與修正過程休戚相關的觀念．
２．外表看起來好像是世界操控了我的認知對象，其實是，我的想法操控著我所見到的世界．
３．這初具雛形的觀念，是解脫的保證，也是［寬恕］的門檻．　

練習的方式：先閉眼緩緩複誦這觀點，再睜眼環顧四周．

聊聊W6~10課

這整個５堂課清晰了～形式與念頭與信念的關聯性．可是，如第九課開頭所言，若只是理性上接受，它不太可能對自身產生意義的，也就是無體驗的實質感．

第六課：
我煩惱，是因為我看到了根本不存在的事物

＊１’在應用這觀念時，同樣需要具體指明煩惱的外在形式　（憤怒’恐懼’煩惱’沮喪等等）以及本身所認為的原因．

　２’在開始時應該先花一分鐘的光景省察內心，在把這觀念應用到每個察覺到的煩惱念頭上．

　３’同樣地對任何念頭一視同仁　
　
例：
我很氣他沒義氣，因為我看到了某個根本不存在之物．　　
我擔心病情惡化，因為我看到了某個根本不存在之物．

＃自第四課起，操練焦點從外轉為觀照念頭著手．而這堂課起頭開始學習～形式與念頭（思想）的關係的觀點了．

聊聊Ｗ 1~5課

學員練習手冊中,每堂課的練習都帶領著學員,朝向該堂課的目的前去 ,可是這目的可以是,因理解而成為了或是因渴望而提問了,但不會是應該的或只能的. 當然練習課裡,也會有它發現疑惑與解答提問的功能.

第一課:
我在這房間(街上'窗口'此地)所看到的一切不具任何意義

* 不論是"這個檯燈.."或"那個衣櫃.."都一視同仁的運用.無先後次序無差別待遇.

# 當然就如導言所言中的激起抗拒心態,這不僅無妨..更可藉由抗拒這防衛機制,顯露出所保護的為何?自己對此意義何在?提出所有的疑惑,它會在後面某課裡得到答案的.

談~練習手冊導言7~9

7.練習的總目標是為了增強你的能力,使你得以把行將操練的觀念推展並普及到一切事物上.這不待你的努力.這些練習本身即具有放諸天下皆準所需之條件.

8.練習手冊中有些觀念恐怕會令你感到難以置信,有些則有聳人聽聞之嫌.這些都無妨.你只要按照指示去應用這些觀念即可.無須妄加評斷,只要加以發揮.就在發揮之際,你會看出個中意義,領會它的真實不虛.

談~練習手冊導言4~6

4.本練習手冊的目的是有系統的訓練你的心靈,俾能以另一種角度去看世上的一切人與事.這些練習有意幫你將課程生活化,使你明瞭原來每一課都能夠同樣地運用在你所見的一切人與事上.

5.引用正見的訓練與引用世俗訓練的方式有所不同.只要你能把已獲得的正見應用到任何人'事'境中,就能全面應用於每個人及每件事上.反之,你在引用正見時,即使僅僅保留一個例外,那麼,不論在何處,你都不可能成就這種正見.

談~練習手冊導言1~3

1.正文中所提供的理論基礎,是練習手冊中不可或缺的理論架構,呈現出每個練習的意義.然而,你必須親自操練這些練習,才可能達成本課程的目標.沒有經過鍛鍊的心靈無法成就任何事情的.這本手冊的目的,即是遵循正文的意旨來訓練你的心靈進行思考.

2.這些練習十分簡單.既不會耗費你太多的時間,在何處練習也無關緊要.你無需作任何準備.訓練期間計一年之久.練習也從一至三百六十五逐一編號.一天不要超過一組練習.