奇蹟課程正文初掀帷幕後續曲--365課 (上)

開場介紹：
<錯綜複雜的思想體系>的反應，稱為錯弟
<神聖本質的思想體系>的反應，稱為奇兄

錯弟：奇兄!你到底在說甚麼？你知道自己在說甚麼嗎?我怎麼完全都聽不懂! 

奇兄：錯弟! 這我清楚，我先說一個你能聽懂的，那是我們方向不同的緣故。我說的是「往內」的風景，你則是一直「往外」探看，自然聽不懂、看不到我所說的，因為你忙著正在聽別的、看別的。同時，你不僅將它們支解地分析，又令它們相互作證。你想想， 我為何都知道你的狀態呢？

當下，處境者暫將原先的判斷評價置於一旁，寧靜地聽著它們的對話，已走了有一段路了，此刻他衷心渴望真相的視野，好來分辨虛實。因著渴望之際，他選擇著這個歷程，因為他正和嚮導(聖靈/覺性)、兄長(結構之音)連袂而行。



嚮導： 結構意識複練之初，當慎重地來舊話重提一二，使得這趟連袂之路，路徑愈發明顯。

* 「會在這救贖計劃中為你指定一個角色。」(T-1.III.4:2)，角色名為:當下處境者。真正的去看，是指任何時候透過自己的意識，體察當下所有的真相。不論現在它呈現甚麼，使之如實。

*「只會用你心靈所了解的事來教你尚未了解的事。」(T-5.III.10:2)。課程所需的任何工具「處境者」皆已然齊備，請安心地在任何時刻，將自已認知的一切呈現出來，包括那些試圖捍衛或隱藏、掩飾或調整的心境。當然其中必也涉及了認知中的因由和關聯性見證。心靈沒有無謂的思維，更加沒有無謂的意象。故，這時根本也沒有不對的敘述，這時有的，就只是--有待清晰的意念。

 *「這單純的課程提供你一把鑰匙，去開啟那扇你以為永遠封鎖了的黑暗之門。 」(T-14.II.7:5)。這課程三部曲：是「1.寬恕=掀開帷幕=若要擁有普施眾生、2.祈禱=覺知因由=若要平安在教導平安中學習、3.奇蹟=領受真相(等同分辨虛實)=為上主及其天國而警醒」，救恩就只是由這3步驟一氣呵成的確實執行，如此而已。

*「本課程給人一個非常直接而又單純的學習環境」(T-9.V.9)。「環境」意指當下自身境遇中的思維、反應、評價、對訊息處理的動態歷程等等。焦點也可以是當下「有待解決的問題」、「有待化解的衝突」，或「正欲執行的處方」「正欲達成的渴望」，且涵括它的所有關連性。這些素材不僅都可直接取得，若以領受真相為目的，它則會益發呈現其單純面貌。這課程，簡單的說，就是以生命經歷來提問，以生命當下來見證。

*「還提供嚮導，由祂告訴你該怎麼做。」(T-9.V.9)；「祈禱是聖靈根據上主天律的指導，重申涵容的關係。」(T-9.II.6:2)。當體悟了嚮導的橋樑本質時，也成為了快樂的學徒，必然跟隨這充滿喜樂的課程。

*「若要把抉擇力發揮到極致，得先學會看出那力量能發揮作用之處」(T-31.IV.5:4) 。這裡所指向的，即是所有念頭匯集之地，稱為真實的世界，亦稱為神聖的一刻。

*「真實的世界才是能夠真正做選擇的地方。不是在結果上，而是在對選擇性的觀點上做選擇」(T-26.III.6:3)；「神聖一刻並非創造的一刻，而是認清真相的一刻。」(T-21.II.8:2)，這裡是多麼的簡單，因它本身一目了然，完全無需推理與判斷。

*「那效益終將使你相信它所說的真實不虛。」(T-9.V.9) 可憑果實之效益來辨別，自受親證的辨別法，俾能使眼界閃爍著感恩的光輝。不僅是受效益所治的果，亦是成見證其效益的因。 

能力必須先發展出來，你才能加以利用。這原則雖然不適用於上主的創造上，但對你所營造的一切，卻是最寬宏的待遇。在沒有出路的處境中，你仍能發展你的能力，藉以脫身。你有一位神聖的嚮導，指導你發展那些能力，可是唯有你才是真正的發號施令者。這掌管天國的責任又交到你手中，因為你的嚮導不只幫你尋找，且給了你固守它的方法。還有一個楷模可以追隨，他會鞏固你的權力，絕不會以任何方式貶損你。如此，你便在自己想像出來的奴役狀態下，重獲主腦的地位，這一來反而證明了原來你並非奴隸。(T-6.IV.9) 


兄長：為增進「我們」的親切度，使之得見「奇蹟」為自然不過的事。因此，對於了解「我」、「我們」及「我們與眾生」的關係，就格外重要。

*「這是闡釋奇蹟的課程。」(T-導言.1:1)；「奇蹟乃是一種認知的方式而非真知，它是問題的正確答覆。」 (T-3.III.2:4)，它亦是當下處境的真相。

*「我即是一個醒目的範例」：這句話能用「身分象徵」來看--從一位自認為是人子，卻因渴望治癒之念而憶起身為上主之子(同：自性'靈性'基督)真實身分的覺醒者。奇蹟課程正文中的第一人稱「我」即是此覺醒之音。同時仍指向「道路象徵」來理解--「唯有我能夠普施奇蹟於一切眾生，因為我就是救贖。」(T-1.III.4:1)，按其本質內涵的概念，這個「我」指向的是人子至上主之子整個覺醒旅程--「道路.真理及生命」之全貌。

*關於「我」：「身為一個人時，我從未試著以真知來制衡謬誤，而是由根本處往上修正。」(T-3.IV.7:4)；「聖靈就在你的正念裏，祂以前也是這樣臨於我的。」(T-5.I.3:3)；「我來是為你建立一個基礎，使你自己的思想帶給你真正的自由。」(T-5.IV.2:7)；「我能治癒你，因為我知道你的真相。」(T-10.III.7:4)；「你既是由我學來的，你的角色必與我相同。」(T-11.VI.10:3)；「再過一會兒，你就會看到我了，因我從未隱藏過自己，是你在隱藏。」(T-12.II.7:1)；「你若能在自己內心看到我，那是因你已決心彰顯真理。」(T-12.VII.12:1)；「我立於神聖的一刻中，你願我顯現得多清楚，我就會顯現得多清楚。」(T-15.IV.5:1)

*關於「我們」：「關於我的一切，沒有一樣你不能達到。」(T-1.II.3:10)；「我無法為你把你的願心與上主的旨意結合為一，可是只要你願意接受我的指引，我便能拭去你心中的一切妄見。就是這些妄見從中作梗。」(T-3.IV.7:4;7:6)；「當你受到虛妄之音的誘惑時，呼求我，讓我提醒你救治之道，也就是分享我的決心，使它更堅定，由此得到救治。」(T-5.II.11:1)；「我誕生於你內，表示你已覺醒於自己的莊嚴偉大。」(T-15.III.9:5)；「在恩典之境，我受到了歡迎，表示你終於寬恕了我。」(T-19.IV.一.17:1))；「 我就在你的神聖關係內，可是你還想把我關在你為阻擋自由而設的種種障礙之後，不讓我到你那兒去。祂已經在那兒了，你是迴避不了祂的。在祂之內，我們已經合一了的共融之境，是可能涵容與你內的；那共融會成為新知見的核心，為全世界帶來光明。」(T-19.IV.二.8:3~5)

*關於「我們與眾生」：「你所有的困境都是基於認不清自己、弟兄以及上主的真相。」(T-3.III.2:1)；「當你接近弟兄時，等於接近我；當你遠離弟兄時，我對你也會變得十分陌生。」(T-4.VI.8:1)；「親近我吧! 除了弟兄外，你還需要甚麼?我們將重建你心靈的平安，這有待我們的攜手合作。聖靈會教你如何覺醒於我們以及你自己。」(T-13.VI.16:3~5)

*這是一趟並肩連袂同行而非踽踽獨行的旅程。

奇蹟具有調整層次的功能，能引發救治所需的正見。唯有具此正見才可能了解救治是怎麼一回事。寬恕若不導向修正，只是一種空洞的架式。缺了這一點，它基本上只能算是一種批判而非救治。奇蹟心態下的寬恕就是一種修正，絲毫沒有批判的意味。(T-2.V.15;16:1)

目標既已明朗，你現在需要一個具體的步驟去實現。目標實現的快慢，全憑你按部就班的練習的意願有多強而定。只要你肯嘗試，每一步都會有所幫助。這些步驟加在一起，會將你由批判之夢帶進寬恕之夢，脫離痛苦與恐懼。你對這些步驟並不生疏，然而目前，它們對你而言，屬於觀念的成份仍多於起心動念的原則。因此，我們還需要一一練習一陣子，直到它們成為你生活的準則為止。(T-30.導.1:2~7)

「奇蹟課程」它只有一個目的，就是為人指出一條道路,幫他找到自己內在的導師。所謂療癒，就是透過與天律相應之念而邁向真知的途徑，還能認清天律放諸四海皆準的普遍價值。顧名思義，奇蹟課程的<整個格局設計 >是為達此道路的一種教學指南，在理論及實踐兩方面都按部就班加以詮釋。

若於<正文結構基礎>所覺知之道途，仍屬於觀念的成分多於起心動念的原則，那學員練習手冊每日一課的方向感性質，倒是極佳的引導。 <學員練習手冊導言> 對此現象，也提醒得非常清晰。

正文初掀帷幕後續曲--365課 (中)