正文初掀帷幕後續曲--365課 (中)

那「我們」就開始囉!  採用練習手冊本身的段落來敘述它。

以正文初掀帷幕的效益為「正學」，將<學員練習手冊365課>續深化結構意識為「方法」， 練習的「目的」俾能以奇蹟習性看待人事、關係、世界、現象與自己，最終在真相的「效益」光明中，恢復對恆常真相--實相的覺知。

學員練習手冊  第一部分
旨在化解目前看待事物的心態  1-220課

1-50課

錯弟：奇兄! 當我開始運用手冊，前十幾課時就發覺它怪異，我是有一直想將它們融合，卻同時感到它們各自的衝突與無理，無法調整平順呀。可是，你卻老說什麼真相未明的。那我來提問「是不是因為真理是因人而異呢」?

奇兄：錯弟! 這我清楚， 因你看到的並不是全部，那反應也是自然，是你自認為看到「哪些」與你對「那」的詮釋而發生的。唯一的原因即是你的運作功能。總是在未看出「那」的整個真相便下判斷，自然憑藉的是兜圈子式的推理；而我的反應，總是看見整體時，依據真相而起的。

當下，處境者嘗試看出自己現狀的種種，然後寧靜地聽著它們的對話，已走了有一段路了，此刻他衷心渴望真相的視野，好來分辨虛實。因著渴望，他選擇著這個歷程，因為他正和嚮導(聖靈/覺性)、兄長(範例)、現象連袂而行。他知道，此刻自己的任務唯有警醒與覺知。他漸能分辨「混亂無序」與「井然有序」的不同覺受，並且嘗試感受之。

「你還不習慣奇蹟心態的思想方式，可是這種想法是可以訓練的。所有施展奇蹟的人都需要這種訓練。」(T-2.VII.1:9)；「你目前所擁有的能力，只能算是你真實力量的一個倒影而已。你目前的運作功能支離破碎，處處有待質疑。這是因為你不確定如何發揮其用，所以無法知道真相。」(T-3.IV.1:1~3)

以1-50課的每課目標之疊效應來看，明顯看出每一課之間本是銜接性的。對正文中所提供的理論基礎而言，這個理解俾能更佳地融會貫通其架構，並且使己有感。

這50課，可說是正文思想結構的簡潔版，從疊效應的統合智識視野，可看到這模型。明顯有如：

W-13：今天的觀念實際上不過是前一觀念的另一種表達， 只是比較具體的指出它所引發的情緒罷了。

W-20：這是我們介紹整個練習結構的第一步。
W-21：今天的觀念顯然是前一個觀念的持續和延伸。

W-29：事實上，它解釋了我們到目前為止已應用的每一個觀念，以及後來行將應用的所有觀念。今天的觀念為慧見提供了整個基礎。

W-32：今天我們繼續發揮一下因果這一課題。
W-34：今天的觀念開始描述另一種心情，導向另一種看法。

W-36：今天的觀念把昨天的觀念由觀者本身延伸到所觀之物上。

W-42：今天的觀念融合了兩個有力的思想，兩個都極其重要。它所揭示的因果關係解釋了你的努力何以不會落空，何以你必會完成本課程的目標。

W-44： 今天我們將繼續發揮昨天的觀念，為它添加另一個層面。

W-45：今天的觀念是揭開你的真實思想的關鍵。
W-50：這是你遇到一切問題時的答覆，不論今天、明天或是任何時刻。

正文31章一步一步地引領出一個意念匯集地，這「整體結構意識」即稱為「神聖一刻」，又名「真實世界」。它既是認清真相之所在，必是答案之所在，也定然是可分辨虛實之所在。

知見免不了涉及心靈的某種妄作，因為它將心靈導向懷疑不定之境。心靈是非常活躍的。當它決定分裂出來時，就已選擇了知見一途。在那以前，人一心只願知道真相。在那以後，它的選擇勢必變得十分曖昧，於是條理分明的知見便成了抵制曖昧的唯一方法。唯有當心靈只願知道真相時，它才能恢復原有的功能。如此，它便已置身於事奉靈性的行列，知見也會隨之潛移默化。(T-3.IV.5:1~7)


複習一  51-80課

錯弟：奇兄! 生活問題繁瑣，現象形形色色、關係盤根錯節，且因緣難測。你卻說全都是同一回事，什麼同一個問題、 同一個解決辦法，真是神智不清呀! 或者，是因為我還沒找到誰該負責的緣故嗎?

奇兄：錯弟! 這我清楚，失序與有序所見的雖然是同一對象，但毫無疑問的，它們的看法迴然不同，目標與方法定然各異。因觀念始終肖似其源頭，不論其形千變萬幻，在本質上，相同的就是相同的，不同的就是不同的。找罪只是為適應判斷而做的處方，真是辛苦了。而我是直接面對它，如此既不用委曲求全去適應它，也不需調整它來遷就自己。

當下，處境者嘗試接近判斷評價的脈絡，然後寧靜地聽著它們的對話，已走了這麼長的路了，此刻他衷心渴望真相的視野，好來分辨虛實。因著渴望，他選擇著這個歷程，因為他正和嚮導(聖靈/覺性)、兄長(範例)、現象連袂而行。他試著看出論證中的邏輯樣貌，並且漸漸明白甚麼是看到與歸納。

「施展奇蹟的人必須由衷尊重真實的因果律，它是奇蹟出現的必要條件。」(T-2.VII.2:4)；  「每一個思想體系必然有個出發點。它不是始於妄造，就是始於創造，我們已經討論過其間差異了。」(T-3.VII.1:1~2)；「本末顛倒的想法既已放下了，思想的適當條理自會顯現於前。」(T-5.V.8:8)；「你尚不知道愛的真諦，這是你受障之處；你無法將自己尚未學會的事物引用出去，歸納能力的受損，是學習上最大的挫敗。」(T-12.V.6:1;6:4)

[ 「 在你目前的學習階段，這種練習方式有待特別強調。然而，你遲早應該學會無需特殊環境仍能發揮你所學到的一切。外表愈顯得腦人，你愈需要這種練習，而不是在外表相當平靜的時刻。學習的目的，就是使你得以隨時與寧靜同行，撫平憂傷與混亂。這是無法靠逃避及找一個避難所隔絕自己所能達到的 。」 (W-一.複習一.導言.4) 

「我們此刻所強調的，乃是前面所討論的五十個觀念之間的關係，以及他們所導向的思想體系中的一貫性。」(W-一.複習一.導.6:4) ]

51-80課--觀念重現的複習，這些認知主題，若說是經過前50堂課「整體結構意識」步驟深化後的反應，定然是能夠瞥見那一抹光明之音，它反應其現象的真相。例如:

W-51.5 我絕不是為了我所認定的理由而煩惱，因為我不斷設法為自己的想法自圓其說。

W-52.3 願我記住，我著眼於過去，是為了防止現在進入我心中。

W-52.4 倘若我看不出任何事物的當下真相，那麼更確切的說，我什麼都沒看見。我所能看到的只是當前的一切，這並不是在看見過去或看見現在之間做一選擇，而是在看見與看不見之間做個選擇。

W-54.1 根本不可能有中性的念頭，因為所有的念頭都具有某種能力。

W-54.2 我之所見仍是我做何想的見證。
W-56.1 我的真實思維會將它的真相告所我。

W-58.4 我的神聖本質既然已將我由所有罪咎中拯救出來，那麼認清自己的神聖性，就等於認出我的救恩。同時也認出了世界的救恩。

「 神聖關係是認識真實世界的關鍵所在，可由學習而得。只要以新的眼光去看，那陳舊而庸俗的人際關係就會脫胎換骨。神聖關係是一種驚人的教學成就。隨著它的開始、發展以及完成，每一步驟都顯示出庸俗關係的逆轉過程。」(T-17.V.2:1~4)；「所謂神聖關係，即是你以自己真實的那一部分所結合的一種關係。」(T-21.IV.3:5)

讓我們以非常平靜的心情進行此事，因為我們只是誠實地探討真相而已。(T-11.V.1:4)


複習二  81-110課    

錯弟：奇兄! 之前總認為自己是很無辜，事情總是莫名奇妙地掉在我頭上。當然，我現在也是有新發現，看到我的想法其實是有影響性，噯呀，我總是自作自受!! 那我改總可以的。我來想點甚麼才不會又自作自受呢? 我來想想.....，那我把想法拿掉吧! 怎麼拿掉呢? 我會檢查防範的，嗯!讓我再來想想.......!

奇兄：錯弟! 這我清楚，對於不了解奇蹟全是同一回事的人，一點兒障礙都可能顯得極大。嚮導所要教導的就是這個---看到共通處，因為現在有待學習的只有這一點。當然，由共通性來看--自作自受這個法則，等同意味「做奇蹟就享奇蹟的果」。既是同一性，視野必須一致，方為合理。現在你暫停打轉片刻，先來回答這個--自己究竟在求什麼? 為了什麼原由呢?

當下，處境者警醒地知覺「現在」，同時敞開地聽著它們的對話，已走了這麼長的路了，此刻他衷心渴望真相的視野，好來分辨虛實。因著渴望，他信賴著這個歷程，因為他正和嚮導(聖靈/覺性)、兄長(範例)、現象連袂而行。他內心或許仍有些畏懼，但還沒到動彈不得的地步，如今已漸能由感受中分辨了悟與混淆的訊息。同時，感知著--訊息處理歷程脈絡的清晰性，正透露著一個歸納訊息: 處方"目標"判斷"身分感是一致性的，無法部分改弦易轍。

整個課程是為了達到普遍應用的目的，當人能將兩種情境視為同一回事，只去看共通處時，學習便告完成。(T-27.V.8:8)

[ 「有個訊息等著傳達給你，你要相信自己會接收它。別忘了，它原是屬於你的，而且也是你想要的。」；「不要讓你的意向被雜念所動搖。你該明白，這些雜念不論化身為何種形式，均無意義，也無能力。待之於你成功的決心吧!不要忘了，你的意志具有戰勝一切幻覺與夢想的能力。信賴它會一路照顧你，扶持你超越這一切。」(W-一.複習二.導.3:2;4:1~5) ] 

81-110課--聆聽訊息的複習，是對道路、真理及生命所作的奉獻。這臨於當下的覺知會知道，這等同是對「平安的障礙」正在緩減的宣告，那些障礙的魅力正在稍停，它們不是因受攻擊與限制而消失的，只因它們乃是錯覺本身的變化之聲這件事，被看到了而已。

W-81.1 讓我在自己的神聖本質前安靜片刻。願我所有的衝突都消融於寧靜的光明中。願我在它的平安內記起自己的真實面目。

W-82.1 我的寬恕乃是世界之光透過我而賴以表達的途徑。我的寬恕也是我意識出世界之光就在我內的途徑。

W-83.1 這一體認能使我由所有的衝突中解脫出來， 因為它意味著我不可能會有自相矛盾的目標。

W-85.1 怨尤與光明無法並存，但光明必須於與慧見聯手，我才能看見。

W-88.1 在選擇救恩，放棄攻擊之際，我不過是決定去認清那早已存在的事實而已。

W-89.3 願奇蹟取代所有的怨尤。我的意願就是透過這個觀念而與聖靈的旨意合一的，並看出兩者原是同一個。

W-90.1 今天我願明白，所有的問題都不外乎是抓著怨尤不放的某種形式罷了。今天， 我願謹記救恩的單純性，加強練習這一主題：只有一個問題，也只有一種解決。問題是怨尤，解決辦法就是奇蹟。只要我寬恕了怨尤，並歡迎奇蹟前來取代辦法，我就是在迎請那個解決辦法的來臨。

W-90.3 我看不出答覆與問題是同時出現的。只要我願意，聖靈會教我這一事實。

W-91.1 千萬記住，奇蹟與慧見必須同步出現。這是你新思想體系的中心主題，也是它所帶來的新知見。奇蹟一直都存在。它不是因著你的慧見而出現的，也不會因著你看不見而消失。 只有你對奇蹟的意識感會受其影響。在光明中，你就會看見它，在黑暗中你一無所見。

「唯有了解救治的真締，才有改變的可能，因為光明就是了悟；施展奇蹟的人由認出光明開始，然後因著不斷把光明向外推恩，且接納他人對光明的肯定，而把知見轉譯成了一種肯定。」(T-9.V.6:5;7:8)；「慧見有賴光明。」(T-13.V.8:1)； 「除非你通過了那平安試金石的測試，否則不要自以為懂得任何事情，因為平安與了解是相輔相成的，絕對不會單獨出現。兩者形影不離，這是基於天律，兩者互為因果，互為表裡，因此少了其中一個，另一個也不可能存在。」(T-14.XI.12:4~6)。


複習三  111-140課 

錯弟：奇兄! 我之前的提問「「是不是因為真理是因人而異呢?」，你尚未答覆呦!

奇兄：錯弟! 要答覆這個提問前，必須先向你弄清楚--這是提問還是求證?或者它本身已是「一個自問自答式的雙重問題」? 若是後者，我清楚它，在瞋恨下所提的問題，是無法答覆的，因它本身已經是一個答覆。

當下，處境者知覺「現在」是層次動態的脈絡感，且嘗試著融入這份覺識，已走了這麼長的路了，此時光明雖然常稍縱即逝，但可依循的路徑卻已愈發穩定了。因著目標確定，他信賴著這個歷程，因為他正和嚮導(聖靈/覺性)、兄長(範例)、世界(凡所有)連袂而行。基於同一性經歷的延伸，他似乎已了然，所謂錯誤，不過是那些尚未認清自己真相的破碎聲音罷了。同時，也慣能看到了一致性與其效益。

慢慢的改變目標，未必緩和得了情勢，反因兩者之間的鮮明對照變得模糊不清，而給了小我充分的時間按其所好重新詮釋每個緩慢的步驟。只有當下就扭轉目標，才可能徹底扭轉心靈對整個人際關係的目的觀，在不斷轉變，直至完成的過程中，心靈會變得日益親切且充滿喜悅。但在開始之際，情況則顯得極不穩定。(T-17.V.5:1~4)

[ 「你有種傾向，總想在指定的時間練習完後，又依然故我去忙其他的事，未能把你所學到的經驗應用出來。結果，你後援不繼，欲振乏力，使你學到的經驗沒有機會向你證明這些禮物的偉大潛能。現在就是再度讓你善加利用的機會。」(W-一.複習三.導.9:2~4)」

「這些練習的設計，是為了幫你養成習慣，把每天所學的觀念都應用在你所做的每一件事上。(W-一.複習三.導.11:2)」 ]

111-140課--不妥協的複習，是回應那個全心渴望的節奏。所有的妥協感，都是在罪咎面前熄滅的戰火餘煙。反之，在相繼看到「確定性」、「共通性」、「一致性」與「同一回事」之時，也等同是奇蹟已然日益親切的見證。這是因果同現的必然性質。

例如:
W-111 奇蹟只顯現與光明中，光明與力量等同
W-112 光明、喜樂與平安都活在我內；我仍是上主所創的我。

W-119 真理會修正我內心的一切錯誤；施與受在真理內是同一回事 。

W-130.5 你不可能同時看見兩個毫無交集的世界。只要尋找一個，另一個就消失了。只能保留一個。你的決定無法超越這個選擇範圍之外。你只能在真實與虛假之間做一選擇，此外別無選擇的可能。

W-130.6 我們今天所要學的課程，不只是你不可能同時看見兩個世界。這一課同時教你，你所見到的那一個世界，由你著眼的那個角度來講，是能夠自圓其說的。它自成一體，因為它出自同一個情緒，這個源頭會反應在你所見的一切上。

當你準備做一個將會導致不同結果的決定時，有一件事你必須先學個爛熟。這事必須成為你習慣性的答覆，一個典型的作風，一但面臨誘惑或面對任何處境時，即能不假思索的直接反應。好好地學吧!這會縮短耽擱你幸福的時間，其福度超乎你的想像。(T-31.III.1:2~4)
  

複習四  141-170課

奇兄：錯弟! 現在讓我來提問吧!當說不相信這個，真相是正在相信"某個這個"，對吧! 那對這「確實感」是該歡慶還是該自責呢?當看到" 提問其實是為某個已認知的答案來求證，還有，我的反應皆來自於我的詮釋"，這「看到之識」是有序還是失序呢? 若已認清"宣告是這個同時又是那個"，真相其實是宣告兩難或混淆才是真理，那這「認清感」是神智清明還是神智不清呢?

錯弟：奇兄! 這當然是&%#@*....*%#)*!....#$!%$#........

當下，處境者知覺「現在」是層次動態的脈絡感，且常經驗著這整體視野，神往於神聖的一刻，此時在「不定性就正於必定性」的確定效益下，總能依此看到真相。因著確定的目標，他信賴著這裡，因為他正和嚮導(聖靈/覺性)、兄長(範例)、世界(凡所有)連袂而行。他藉肯定之助而落實的種種經歷感，亦是不再將慧見扭曲為妄見的關鍵。如此，錯綜複雜的破碎叫囂聲漸趨勢微之時，聽到的當然盡是奇蹟之音了。如此，肯定感就自然地取代了警醒感。

如果平安是真理與清明神智的必備條件，缺了這兩者，便沒有平安可言；那麼平安所在之處，它們必也臨在。真理源於它自身。你若經驗到平安，那是因為真理臨幸於你，你會真切地看到那結果的，因再也沒有任何東西能夠矇騙你了。你會認出那結果的，因為你已身在平安中了。(T-17.VI.5:4~7)

[「這回我們要意識到自己正在為第二部分作準備，學習如何具體把真理發揮出來。今天我們要開始把焦點放在下一部分所需的準備上。這就是本復習的目的，也是後文的目的。」；「我的心靈只懷有與上主共有的意念。這是事實，而且表達了你與天父的終極真相。」；「缺了寬恕，他就無法意識到這一意念。這一意念卻永遠不失其真實性。」(W-一.複習四.導.1:1~2;2:2~3;2:7)

「開始我們的預備工作時，先讓我們稍微了解一下我們處心積慮地隱瞞自己缺乏真實寬恕的幾種方式。」；「因此，本複習的練習之初，先準備我們的心靈，使它足以了解所讀的課文，並看出其宗旨所在。」(W-一.複習四.導.3:1;4:4)

「現在，你就可以試著領回你本當繼承的產業。」(W-一.複習四.導.10:2)  ]

141-170課--治癒原則的複習，處境者在聆聽正念的迴響之前，所需之準備。意思是說：隨著境遇在治癒原則的複查下，發現尚未寬恕或是自欺不明的意念，並再將它們按照救恩路徑走一回，使它獲得修正，讓心靈能夠在自由安寧下領受終極真相。

W-151.1  沒有人能憑著不完整的證據而判斷。那不能算是判斷。只是出自無知與懷疑的一種觀點而已。

W-151.3 你怎麼作判斷?

W-151.7 然而，你必須學會懷疑那些證據，這對你的自我認識會有助益，只讓聖靈之聲來為你判斷甚麼才是值得你相信。

W-151.9 接受你在它聖言內的真相，因為祂為你的美妙造化作證，也為創造你實相的天心聖念作證。

W-151.11 祂會從中挑出一些合乎真理的成份，而揚棄那些只反映出無聊夢境的部分。祂還會從祂那統一而肯定的認知領域，重新詮釋你所見到的一切，所有的經歷、境遇，以及狀似影響你的每一件事。於是，你就會在仇恨之上看到愛，在變化中看出一貫性，在罪中看見純潔，在世上只看到上天的祝福。

W-151.12 這就是你的復活，因為你的生命不再屬於你所見的一切。它在神聖本體內，如本體一般神聖。聖靈之聲透過所有人與物向你發言。所訴說的不外乎有關你的自性及與祂一體不分的造物主。

W-169.5 上主的本質就是這一體性。

理性是出自神聖一刻的悟視~「你看得到理性。這絕不是一句空話，因充滿意義的慧見就是由此肇始的。慧見是一種道道地地的知覺。它既非形體之見，必然能夠理解。它平白易懂；凡是顯而易見的，就毫不曖昧。它是能夠理解的。理性與小我就在此分手，從此分道揚鑣。」(T-22.III.1:4~10)

凡是上主之子所相信的，沒有一個會遭到毀滅。然而，他所認定的真理，必須經過他終將做的最後一番比較，就是最後的一個評估，也是他對這世界的最後裁判。這是真相對幻相的審判，真知對知見的審判：「它毫無意義，根本就不存在。」這不是出自你的決定。它只是單純事實的單純表達而已。(T-26.III.4:1~5)

正文初掀帷幕後續曲--365課 (下)