若是指向另一種眼光或另一種詮釋來說,那便是隨時隨地都在發生的事情囉!
只是....!
(T-9.I.6:3)分裂的心是無法交流的,因為它向同一顆心講不同的事.如此便喪失了交流的功能,因為混淆不清的交流無法傳達任何意義.
向同一顆心靈講不同的事?
事件是由外臨在我身上的,另一說法事件是心的投影.
也就是,"事件在自身之外"或"事件在自身之內"這件事.
而事件與自身的關係之見解,決定了[寬恕]的方式.
事件在自身之外是小我之音,說事件內的人物與自己都是單獨的個體而存在.
事件在自身之內是聖靈之音,說事件內的人物與自己不僅是個整體關係並在終極身分裡原是一個.
兩種講法,分別各有整套計畫的寬恕道理.
(T-9.IV.4:4)小我的策略是先讓你看清錯誤,然後再予以罔顧.
尚未痊癒的救治者,意即企圖給予自己尚未領受的東西.雖尚未領受救治,卻仍走在救治之路上.如此,如何判斷自己也將如何詮釋救治之方.
比如:
[我是一個罪人,所以你也是,那一起來對罪做點甚麼吧!];[相信攻擊對自己及他人都是真的,同時又相信那些攻擊不算甚麼,那一起來對治它吧!];[挖掘了這麼多真實的證據,好害怕受報應喔,要到哪裡去協商呢?];[昨晚的夢境不知有什麼意思,雖然是我夢出它來的,可是它一定是在指引我某些?]
(T-9.IV.4:6)你既已對它纖毫畢查,弄假成真,你就再也無法罔顧它的存在了.小我不得不向"神秘學說"求助,它堅稱你必須接受某種荒謬的道理,才能拯救自己.
所以:[現在證據俱在,它一定其來有自的,找到它從何處來,就有解決的辦法];[臨在我身上的,或許是我可以承受的,考驗與磨練都是一個成長的機會.];[知道了神明的想法,就可以做點甚麼來彌補!];[那不過是一個夢而已,對我沒甚麼意義,雖然我感覺很怪.]
以上:(T-9.V.6:4)先肯定內在的黑暗,再由遠處求取光明來驅除黑暗,還一邊嚷著光明遙不可及.
不論是肯定黑暗(罪咎懼)的存在,卻遠離感受者而往外尋找證據.或是證明夜晚夢魘的真實,卻抹殺夢者的重要性.或是一再調整思想來適應看見了甚麼,那即是貶低心靈的重要性來排解恐懼.
(T-9.V.7:1)小我這兩種策略必然將人導入死巷,這[無藥可救之境]一項是小我特有的結局.
噯呀!清官難斷家務事:家家有本難念的經;無奈與無意義是人生的本來;蓋棺才能論斷;禍福總是相依...
(T-9.IV.5:1)從我學來的寬恕,不會用恐懼來化解恐懼.也不會先弄假成真,然後再予以毀滅.
比如:
aa:
恐懼之後的攻擊,而後感到憤怒.所以憤怒是果囉!
恐懼是因,所以憤怒是果囉？恐懼的果?
bb:
憤怒是處方,也是個調整.
aa:
那是善解之意嗎?
bb:
你可觀察一下
憤怒使自己霎時變得有力氣,好似推動自己解決前一個感覺,所以說它是個處方.此時有力氣,反因為果那是心靈的感受.
是攻擊時的感受的處理,好讓那感受有說詞,所以說它是個調整.即使它是個調整,看出益處來嗎?將那益處感覺,反因為果那是心靈的感受.
aa:
去經歷那個動能的發展,才能發現其真相,便善解囉.
bb:
憤怒非果..攻擊非果...那恐懼也非果呢?
無果亦無可轉因喔!
(T-9.IV.5:5) 凡是沒有後果的影響的就不能存在;對聖靈而言,錯誤的一切後果都不存在.祂按部就班'貫徹始終'隨時隨地由每一個角度來撤銷錯誤的一切後果,藉此告訴你,並向你證實,小我並不存在.
恩!小我之念是一個處方.
任何的處方都是為回應渴望而呼求愛.
即使是罪咎懼'攻擊'憤怒'妄造...,將聆聽天音重新詮釋吧!可首先須將"事件在自己之外'的知見也一併重新看待.
(T-9.IV.3:4~5)你若想要透過它而成就此事,就不能再透過小我的眼光來看待那些能力,否則你會像它一樣判斷.那些能力的弊端都是基於小我的判斷.所有的益處則出自聖靈的判斷.
就說,[寬恕]是在事件中一種看與見的轉變.既是另一種眼光或另一想法'另一種詮釋,可真的是隨時隨地都要發生的.
只是....! 要學哪一種[寬恕]呢?
[寬恕]其實是解決問題的方法.那要學哪一種方法呢?
有一種老師專帶往"住套房"~橫向知見的挑選.
有一種老師專帶往"認出真相" ~ 轉為縱向層次的詮釋.
而此時關係交流的困難,是同時聽到這兩種聲音偏渾然未覺,因而無能認出卻費力面對.
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