奇蹟是一種辨識，把原本是非顛倒的知見認出且倒轉過來。而原透過那顛倒知見的視野所見的景象，也在它恢復真相下，答覆了「處境者」為渴望解決問題的提問 ，這個答覆療癒了處境者。
奇蹟乃是一種認知方式，而非真知。它是問題的正確答覆；但你若知道真相，就不會有所疑問了。正確的認識，才可能知道真相。故有一種知道真相的認知方式，它的名字即是奇蹟。
提問的步驟:
1、先構圖整個思想體系的初貌，再來將自己需解決的問題或現象套入，就會看到提問喔！
2、透過個人具體經歷的發展，將再有另一面的問題或提問，來更深入思想體系的間隙，擴展並深化其面向。如此反覆前行，不儘能解決問題"提問獲解，更能在親見答覆與理解下，豁然明瞭一切皆在自己的學習能力範圍內。
3、這個明瞭轉瞬間純然知道～一切具在我內發生，也純然明白課程目的：是一條引領知道「處境者-我」真相的道路．
故〜
思想體系是以正文為骨，它每一章節皆有初序、概念、現況、原由、遠景、對比、伏筆、預告等等面向，如此它一章節一章節的相續前行、彼此擴展、深化及答覆‧其它部份如‘教師指南’頌禱‘練習手冊某部分是一個名詞或狀態的內涵表達。故那可說是個字典，而內涵仍要帶回思想體系內方安置，如此不僅益發地可看出全貌，更能在全局的觀點下相互印證，使其對該內涵再度確認無疑。
如：T-1〜T-7提出整個課程思想架構與使用原則的基礎概念。
課程的後段十分倚賴前面這幾章的基礎，你必須仔細研讀。你需要仔細研讀。你需要它在前鋪路。缺乏這層準備，課程後段會使你望而生畏，而無法積極發揮其用。然而，在閱讀前面幾章之際，你會開始看見不少留待下文分解的伏筆。（T-1.VII.4:3~6）
若從正文的全文長度來看(共31章)，這個提醒不僅在前幾章才有的現象喔!雖然，課程裡一再提醒心理準備只是為了完成目標的預修課程，兩者不可混為一談。而課程對渴望問題解決的處境者，總是對那個預告的目標傾心與著急自責，也是相當清楚的理解那個衝撞與動盪，在課程的某些轉折處都看得到這些描繪，當看到這些內容的表達時，每每也安慰了這顆不安的心靈。就如這句話：只要你肯仔細研讀，這些課文會幫你備妥行程的（T-4.導言.3:11）。真的就好放心前行了！
明白了!提問即是不安之心靈的處方與行動，也是與聖靈（覺性）的課程互動方式。
我不要你讓任何恐懼潛入我正在指點你的思想體系中。我要召請的是教師，而非殉道烈士（T-6.II.16:2~3）
聖靈無意讓你驚惶失措，祂只是問你，是否可以提出一個小小的問題。（T-31.V.11:5~6）
此處，提問的內涵與「祈禱」，「交託」是同義詞。
課程至T-8回歸之道，對於提問有精闢之見，經觀察念頭中其實一直在提問，而且也一直在學習聽到的答案並用行動回應它。故課程此章用了兩個聲音、兩個老師來類比~小我與聖靈，也分別描述了其運作模式、來源、答覆的狀態與對各種現象的詮釋、及詮釋後的結果，這樣同時呈現可易辨識，這也是課程的教學手法之一〜對比呈現。
聖靈是終極的答案。他是一切萬有的答案，因為祂深知萬物的答案是甚麼。小我連真正的問題都不清楚，卻不停地提出問題。只要你學會質疑小我的價值，就會懂得我所說的，如此，你才有能力評估它的問題。(T-8.IX.1:1~4)
將這段話帶入體系精神的內涵中，就明白其意。乃是不直接遵從或反對，而是將兩者同時並列，然後對透過對比所產生的疑慮，形成提問來提出，並渴望認出知見的運作並辨識它，以其達知見的修正之效能。
懲罰的觀念與正念背道而馳，最後審判的目的乃是為了你重建正念。最後的審判也許應該稱為正確的評估過程。在認清兩者的區分以前，人的意志無可避免地會在自由與奴役之間徘徊不定。(T-2.VIII.3)
例如課文此處(T-8.IX.1)有一例：當小我誘使你生病時，不要祈求聖靈治癒你的身體，因為這樣只表示你接受了小我的信念，相信身體是救治的合適對象。你應祈求聖靈教你有關身體的正見，因為只有知見才可能受到扭曲，只有知見能夠生病，因為只有知見能夠犯錯。
如上段落的帶法～即是祈禱能夠辨識───疾病之說是何種知見的模式？相對性的知見是甚麼？兩者的差異性如何怎麼修正的呢？……等等。也就是透過提問，表達求知療癒的渴望。
課程的基礎精神~奇蹟無難易之分，故此範例主題是疾病，套入任何主題，皆是同一回事，這個普遍性原則將會被了悟的。
故救治即是修正的知見，而答覆即是救治，此三者可以是同時發生，故根本上是一致性的一個。
要獲得它~從提問進入吧!
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