<由外境上反因為果>
在操練奇蹟課程的初期,遇上外境的波動而心感罪咎懼時,口頭禪總是我"收回投射~收回投射"的念叨著,好似那一個咒語'一個佛號的使用它,反正把它當成救命劑就是了.
在逐漸操練底下,漸進地體驗層次混淆的苦楚與矛盾,不斷地發出願心祈禱學習.而就在一個當下瞥見正文一句~分裂原則與救贖原則同時啟動,在理路上明白了課內一直提到"已經給你"或療癒已經完成"只待你認出..等等肯定不疑的話語.
分裂之因與作用力&療癒之因與作用力匯聚的同時,圖示成形了.圖表連結
現在的口頭禪是 ~~ <由外境上反因為果>,由#1的形式(事件)認出#2內涵為開頭,循次地往上操練,四次的反因為果.
(T-28.II.2:9~10) 那麼治癒又在哪兒?就在它的起因獲得結果之處.
新譯本這句話挺清楚可懂得 ~ 那麼療癒發生在何處?就在你把結果歸還給起因之處.
(T-4.VII.1:2) 雖然心靈的本質原是十分抽象玄妙的,小我的幻相卻相當明確而具體.
故修正從具體事件中開始,也就是從任何情境與關係中的"我"開始.
1.在事件中形式[#1]往內看內涵[#2]~此刻我怎麼了?
相關的內容是:我怎麼想?什麼感覺?什麼情緒?
每一步的往內看,都是祈禱與交託之意,也都是在[關係中]與天音連袂之路.然而分裂之念卻不著眼看到或感受當下這一刻.總是在遠離真相.
例子:近日在某山區巧遇兩位開著賓士車訪友的道教師父，其中一位大談女人、酒……。他的談話內容讓我不舒服 .
停頓一下往內看去 ~ 我發現我在生氣
繼續看下去 ~ 我發現我在想.這師父不應該,沒一個師父的樣子
繼續觀看 ~ 我發現我感覺到頭部很沉,身體有感覺想往外彈出的震動.
此時慢下來將注意力往內看時,剛開始是一個習慣性的反應,容易從三角形的任一端裡,看見自己的狀況.然後繼續往內看,這個觀看的注意力會漸漸地發現其他角落的情形.
(T-11.VI.4:5~6) 這一逆轉過程,在開始階段常是相當痛苦的,因為責怪的箭頭自外收回時,極其容易向內轉回自責.乍看之下,不易看透上述兩者根本是同一回事,不論向內或向外,其實並無差別.
2.從事件的內涵性[#2]往內看相關的信念[#3] ~ 我怎麼會這樣?
想法'情緒與感覺都是信念的影子,也可以說是信念對外顯露的形式.
繼續來往內看 ~ 我對師父應該要怎樣的,有一個限制性的信念在.
此刻如果我只去修正「修行人應該要有修行人的樣子」這一個成見，雖然會改善自己對此類人的心境與自我情緒. 但這種橫向的療癒方式[只取一二種方式]的副作用,現來討論一二.
1.這個知見只是另一個信念的影子,因它很明顯地是看到個別性非普世性,這樣便只處理「分裂信念裡的分裂」.無往內續推進後看到整個限制性的模式信念.不僅核心信念沒被看見沒被療癒.也可能會讓修正知見的目的,只是為形式的改變而做.
2.形式的改變動機它也是本無妨的!可是在每一形式中都有兩個聲音的經驗,若無被發現無體驗.就會誤以為自己的形式若無變動,那一定不是療癒.可能越修越苦.
3.只處理評斷他人的眼光,沒有照見自己的期待,將什麼寄託於此.渴望美善或榜樣來支持自己對世界的感情...等等.如此就會進入評斷自己打擊自己~不要有慾望就不會失望,或沒有人需要來滿足我的期待...等等.
4.如此的誤解重重下,可能連療癒或自性本質的渴望都視為貪念斷離.或是再因投射緣故而評斷其他信念
所以來繼續吧!
繼續 ~ 這種限制性的應該如何如何觀念,不僅僅在這件事上.（在這個例子是指：每種人都要有他自己應有的樣子.）
恩!慢下來覺察一下
現在!把我面對這個知見視為一個事件,那個三角形是個甚麼狀態?!
繼續 ~ 這個信念模式充斥在我的人生觀裡.（在這個例子是指：每種事都要有那種事自身既定的樣子.）
停 ~ 慢 ~ 覺察
繼續........
停 ~ 慢 ~ 覺察
繼續 ~ 對這世界或生命的該如何..
停 ~ 慢 ~ 覺察
繼續 ~
停 ~ 慢 ~ 覺察
繼續 ~ 這個信念原是心靈分裂之念的影子
停 ~ 慢 ~ 覺察
這個推進過程可能會是逐漸性的,覺識會在這進進出出的過程裡,去經歷限制與自由之別,分裂之念與療癒之念之別,小我思想體系與聖靈思想體系的緣起'發展'結果之別.同時去覺察療癒發現療癒,也就是在向天音學習之際,明白連袂之因由.
但當我從往外指責的眼光回收時,從發現是自己的信念在發酵的同時,觀察那個"生氣"它有變化了有移動了. 這就是一個療癒的體驗.感受自由的經歷.在每一個推進過程裡的每一步,觀察它都會發現有這個療癒瞬間.
可是若如那一段逆轉的預告一般時,自責的瞬間會再度感受那個"生氣",只是現在是對自己生氣了.
我怎麼要選擇這樣的信念!誤人誤己的營造,真是糟糕極了!此時對上面那個療癒經驗有可能根本不察,然後就這樣自以為仍然原樣.期待加上那個結果的失望,實在令人氣餒難當.鬱結之氣實乃憤怒之起因.就這樣憤怒~攻擊~防衛~恐懼...就又周而復始.
實是誤解所致呀!
忘了看的開始是與天音連袂[療癒之念]同行的.這看的能力又落入分裂之念的解讀時,就是說是自己的能力看來的,這就是自責的開端了.
當那責怪的箭頭往外收回並在那一刻地觀看時,改觀了我看弟兄的眼光,療癒了我與弟兄的關係.可自責往內時,我看自己卻是不舒服的. 我與自己的關係是矛盾衝突的.
所以來到這裡就能體會課程談的"黑暗之說".分裂之念不斷勸說勿往內看,裡面只有罪咎懼,只能往外投射,才能安然無殃.從此這個心靈主體,淪為一個想法'一個感覺'一個情緒而已.而那個想法'感覺'情緒都是外在形式造成的.我是無辜者無罪者甚至是受害者,所以我要去影響他人避免成為被動受害的.
就如課程的名句:你使用的防備伎倆變成你所防的.
也就是說用了甚麼方法預防就要去防備它的回馬槍.
套句平常話~你怎麼想他人,就也會防備他人如此想你.
前例子是從形式中感受到生氣而推的.
從形式中感受到開心也是相同的推法.
或是從形式中發現渴望'看到理解...都是相同法則呦!
只是後兩個例子,會推進心靈療癒後的感受,與心靈療癒的呼求.
奇蹟凡例12:奇蹟是種意念.意念可以呈現較低的或是身體層次的經驗,也可以呈現較高的或靈性層次的經驗.前者構成了物質世界,後者創造了靈性世界.
[高與低只是分辨的方式]
往內看的過程確實會發現罪咎懼的蹤跡與模式,但就在分辨分裂之念與療癒之念的不同解讀下,化解修正了那個錯誤的自我判斷.對那黑暗'防衛機制'特殊關係'時空世界的目的等也會同步重新認知的.
奇蹟凡例23:奇蹟重新調整了知見,按本末次序,各正其位.救治即在其中矣,因為層次混淆乃是一切疾病之源.
故可知奇蹟是指在心靈的層次做知見的修正.
同時從覺察療癒的經驗感受中,明白心靈非只有恐懼與黑暗,仍有另一種感受.課程的知識透過覺察的推進,我經歷了這兩種情緒[愛與恐懼];兩種聲音[聖靈之念與小我之念].
一顆心靈,從此知道學習的目標乃是學習分辨憶起之際,養成奇蹟的習性.
3.從信念的分裂知見[#3]往內看自性本體的完整性[#4]
靈性的本體是一個完整的生命,它不是部分的加總而成的.靈性本體始終是"一個".
奇蹟凡例41:完整性屬於奇蹟的知見部分.因此它能夠修正或贖回匱乏之見的錯誤.
分裂的知見在這個整體性知見的薰陶下轉化與修正.聆聽覺察自己的真相的同時,療癒了自己對自己的判斷與關係.在認出療癒已然完成之意時,也療癒了渴望療癒之追迫感.
奇蹟凡例44:奇蹟反應內心對基督[自性]的體驗,也顯示心靈領受到了它的救贖.
恐懼之念乃是分裂之念
恐懼乃是遺失完整愛的副作用
憶起完整的愛乃是救贖
完整的愛乃是自性[靈性]本質
4.從自性[#4]與造物主契合
奇蹟凡例2:奇蹟並非關鍵.重要的是它的源頭,其價值是無法衡量的.
(T-7.I.6:2)聖靈會領你臻至此境.使你的喜樂得以圓滿,因為上主的天國是完整無缺的.
象徵聆聽天音連袂而行至[覺於真知]之境的內涵
(T-7.I.7:2~3)祂從不教人,因為祂的創造恆常不變.這最後一步,祂甚麼也無需做,因為祂最初的創造始終如是.
(T-7.I.7:4~7)你必須明白[最初]這個字用在祂身上,並不代表時間的觀念.所謂的最初,是指祂在聖三中為首的意思.祂是原始的創造者,因祂創造了其餘的創造同工.正因如此,時間再也不適用在祂或祂的造化之上.
(T-7.I.7:8)因此上主的[最後一步]不只在起初是真實的,現在仍是,將來永遠都是.
哈這樣的形上觀點是用[覺]得喔!不是說無關時間嗎?那把起初"現在"將來都拿掉.
只是~~如[是]
奇蹟操練是聆聽天音分辨真偽'化解罪咎懼'修正知見.療癒關係...
那這最後一步~~是[覺]受的話
那操練的夥伴又是天音
不論是想釐清'想觀看'想學習哪一個步驟'或陪伴往內...都是祈禱的方向.
(頌禱.II.1:1~3)祈禱是無始亦無終的.它是生命的一部分.只是在形式上會有所改變,隨著學習而不斷成長,直到它達到無相之境,徹底與上主契合為止.
那說天音即是覺性囉!
所以當自己看見什麼
就知道那為何而來的囉!
我習於用法流來比喻聖靈或天音
如此就讓真相來教我吧!
因我在真相中
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